越邪越信
说起佛教，《金刚经》开宗明义就是去四象。“凡有所想，皆为虚妄”。如果有神论是指“万能的神(God)是世界的创造者和主宰者”，那么据我所知，从来没有任何佛教的经典承认过这一点。答案应该是否定的。
但如果有神论是指“承认超自然的神存在”，那么答案是肯定的。
佛教在数千年演变中发展了众多的分支，今天能够追溯到的原始佛教，也即是佛陀本人宣讲的教义，与印度教有很多共通之处，如业、轮回和解脱的概念等。当然，也有很大的区别。印度教中，“梵（神）”创造和拥有一切，原始佛教反对这一点，认为神并非一切的创造者，而凡人经过正确的修行，也能达到觉悟者的境界，超脱轮回。
其实在原始佛教中，佛陀的主要理论（三法印、四圣谛、 十二因缘）着眼点在人上，跟神没太大关系。追溯到佛陀的原初思想，他认为人的解脱不能靠神，自己按正确的道路去修行，才是解脱的唯一办法。修行最终的目标是达到涅盘的境界而成佛（即觉悟者。大乘佛教修改了这个目标，认为最终要帮助众生成佛），但不是成“神”。而且神的永恒存在与佛教“无常”的基本教义是冲突的。佛教理论不管后来如何发展，都淡化神的形象，强调佛的力量（大乘佛教更强调菩萨），即使没有否定神的存在，至少也是不关心神的存在了。
当然，即使佛经中提到了神仙魔王，也可以解释为都是比喻的意象。比如在佛陀证悟的故事中，他击败的各路魔头女妖，可以认为这只是在通过象征的手法讲述佛陀战胜了自己的心魔而已。一些佛教徒正是用这样的方式解释佛经的，如果我们认为这种阐释能代表佛教，那佛教就没有神。另外，很多人也喜欢用“无二”（nonduality）的方式来回答一切佛学的问题：既不是有神，也不是没有神。如果他们代表佛教，那这问题的答案就是……没法说。拈花一笑自己猜。
其次，大乘佛教强调“空性”，认为一切的本性是“空”（让我们在这里忽略一些极其复杂的细节），如果有统御一切的神的存在，是会导致问题的，尤其是大乘和密乘中非常重要的唯识和中观学说中，超越性的神是没有合理的位置的。要在一个精密的逻辑系统里再兼容源于印度教的神，不如直接回避这个问题，尤其是这对于修行没什么帮助。
根据“无”或者“空”的思想，很多在初级修行时强调的真实存在的概念，在达到更高层次的修为以后来看，是不存在的。“诸法空相……无眼耳鼻舌身意……无苦集灭道……” 有六根吗？有，但是根本上来说（ultimately），没有。有四圣谛吗？当然有，但是根本上来说，没有。有神吗？神佛就好像肥皂，你要洗手就要先涂上，但最终还是需要被洗掉的。宗萨仁波切说，别的宗教都号称自己才是真的，只有佛教说自己是假的。
《论语·先进》：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’‘敢问死’。曰：‘未知生，焉知死?’”孔子把人列于鬼神之上，把生列于死之上，以人为本，以生为本。由此可知，他不是否定鬼神的存在，只是以人本主义立场出发，把鬼神放在次要地位，这是儒家对待鬼神态度的核心。他曾经教育弟子们，对于鬼神要敬而远之，君子当正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要为鬼神所制。
作为宗教，最生猛的一条逻辑就是关于神迹。
如果你不信教，倒霉了，这个证明大神存在;
如果你信教，倒霉了，这个是大神在考验你，所以能证明大神存在;
如果你不信教，走了好运，这是大神给你暗示，所以能证明大神存在；
如果你信教，走了好运，这个是大神给你虔诚的回馈，所以还能证明大神存在。
所以我尊重别人的宗教信仰，但是我不会跟信徒谈逻辑。
我告诉你 我现在没有心情听他们什么狗屁浪漫信教故事。 我现在就想搞钱 我们光羡慕他们有什么用我们要自己行动起来我们要变的比他们更有钱。我们大部分人生活是没法选择的，如果连基本的温饱都解决不了，信谁都不好使。 说谎者悖论 我只想学真正的少林功夫那种打架特吊能从三楼跳下来没事多那种功夫 信教，这是外国人说的词；信佛、礼佛是个人的精神与意念的认同；道教，是最明显的多神教；信神、信魔，古来各名族皆有之。 人民有信仰，国家有力量 以前我信牛顿，信爱心斯坦，现在发现了，信他们都是不切实际的，信998是最真实的 信佛真扯淡，现在需要信人民币，等人民币多了，在考虑清心无为 从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝
要创造人类的幸福全靠我们自己
哈哈~
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