石破茂——日本首位新教基督徒首相

寂静回声

石破茂（Shigeru Ishiba）当选为日本自民党第28任总裁，并于2024年10月1日获选为日本第102任首相，成为日本战后历史上首位新教基督徒首相。这一事件在政坛和宗教界引发了广泛的关注与讨论。在基督徒仅占日本全国人口不到1%的背景下，石破茂凭借其坚定的信仰背景和独特的政治视野赢得了民众与党内的支持。这不仅成为日本政治史上的一大里程碑，也展示了基督信仰在日本社会中所潜移默化的深远影响力。

石破茂出生于一个具有多元宗教背景的家庭。他的曾祖父金森通伦（Michi Kanamori）是由著名基督教教育家新岛襄施洗的信徒，并成为日本早期基督教运动的重要推动者之一。新岛襄是日本基督教史上著名的传教士与教育家，创办了同志社大学，为基督教在日本的传播奠定了教育和文化基础。金森通伦后来成为牧师，成为石破家族基督信仰的奠基人。石破茂本人是家族第四代新教基督徒。

尽管石破茂的父亲石破二郎是净土真宗佛教徒，但他本人却是在母亲所就读的日本基督教团鸟取教会受洗，自幼便在基督信仰的熏陶下成长。石破茂在幼年时就读于由传教士创办的爱真幼儿园，少年时代积极参与教会活动，甚至在高中时期成为东京日本基督教会的教会学校教师。这段扎实的信仰经历，培养了他对基督教价值观的深刻认同，并使他在日后的政治生涯中展现出独特的道德立场与温和的政策风格。

石破茂毕业的庆应大学由日本著名维新人士福泽谕吉创办，前身是学习西方科学的"兰学塾"，出过三任首相。石破茂是基督徒，这一点现在被人予以关注。但迄今为止该校最著名的基督徒肯定不是他，而是作家远藤周作，他是天主教徒，信仰是他的创作主题，一直致力于把基督教根植于日本人的信仰中，代表作《沉默》1971年被拍成电影，2016年又被马丁.斯科塞斯重拍，引发强烈反响。

石破茂在多次采访中表达了自己对基督信仰的深刻认同。其中之一是谦卑。他引用耶稣关于法利赛人和税吏的比喻，谦卑地承认自己是一个罪人："拥有信仰的伟大之处在于，你总能认识到自己是一个罪人。法利赛人总是缴纳什一税，祈祷并说自己是正义的，而我，一个罪人，一个税吏，拍着胸口祈祷上帝的正义。"
他据此，进一步认为"人类所做的事总是充满错误"，因此他常在祷告中求神"使用他为主的事工服务，并纠正他的错误"。这种对个人罪性的深刻意识和对神带领的谦卑态度，成为他政治理念的核心。石破茂并不认为自己是一个完美的领袖，而是愿意承认自己的有限性，并希望在神的带领下，以谦卑的态度来治理国家。
石破茂积极参与基督徒企业家团体"日本CBMC（Christian Business Men's Connection，基督徒商业领袖团契）"主办的国家早餐祈祷会，并多次在祈祷会上分享自己对信仰与政治的看法。他在祈祷会上表示，他最喜爱的赞美诗提醒他人类本质上的罪性，并时刻提醒自己要依靠基督的救赎。这种从信仰中获得的自我反思和谦卑精神，使他在政策制定上展现出一种温和而深思熟虑的风格。

基督信仰深刻地影响了他的政治信念。他在谈论自己的政治理念时曾说："我相信政治就是与哭泣的人一起哭泣，自民党必须是一个能够体现人民感情的政党。我明白保守主义的本质是虚心听取不同的意见，这个国家现在必须这样做。"他的言论展现了基督教伦理中特别重要的"与哀哭的人同哭"的关怀精神。
他并不认为政治家有多么了不起，而是需要向上帝祈祷，让美好成就。他说，"如果当前的日本政治不符合上帝的旨意，我是那种会祈祷他们改变做法的人。"

众所周知，日本到现在也不是一个福音化、基督化的国家，这让很多人相信，没有福音化，基督化也一样能实现现代文明。但问题的认知并非如此简单。尽管日本并不是一个福音化的基督教国家，但它却能够成为西方之外，第一个成功实现现代化转型的非西方国家。这其中的原因可以从以下几个方面进行分析：
19世纪中叶，日本通过明治维新主动开启了向西方学习的道路。与中国清朝的"中体西用"特别是"师夷长技以制夷"的心态相比，日本采取的是一种全盘学习西方的态度。日本引入了西方的政治、经济、军事体制，甚至是教育和文化思想。这一改革使日本得以迅速完成现代化进程，并在短时间内崛起为世界强国。然而，由于对基督信仰的缺乏认知，明治时代的日本并没有完全接受基督教精神，而人没有真神，就会制造假神。日本当年就是如此，他们将天皇崇拜和国家主义树为"神"，其结果是惨败，导致其在20世纪初滑入军国主义和极端民族主义的深渊。

二战后的日本彻底战败，但战后日本领导集团决心做一个"成功的失败者"，全心全意向美国学习，接受美国的社会、政治制度改变。在麦克阿瑟的占领下，日本接受了全面的西方化改革，包括民主政治、市场经济和宪政法治。尽管这一过程并没有使日本福音化或成为一个基督教国家，但这种"成功失败者"而不是"厉害了我的国"的心态使日本能够全力配合战后秩序的重建，并在美国的影响下，吸收了基督教文明的核心价值观——人权、法治、社会责任和经济自由等。这些因素在无形中塑造了日本战后社会的基本秩序与发展方向。

虽然基督徒在日本的人口比例一直很低，但战后的日本在宗教态度上表现出相对宽容的姿态。日本从政府到民间，并没有像一些国家那样系统地排斥基督教，而是将其视为一种可以包容的社会力量。战后，基督教会不仅在教育和社会慈善事业中发挥作用，还在某些文化与社会改革中起到了积极影响。石破茂这样的基督徒政治家正是在这种环境中成长起来，并得以在政坛上崭露头角。

早期实现现代化的国家几乎都是经过福音化、基督化的国家，如英国、美国、德国等。日本作为一个后发国家，能够实现现代文明的转型，正是因为它在某种程度上接受了基督教文化的影响，而不是完全拒绝基督教信仰的伦理和价值体系。这种开放的心态使得日本在全球化过程中取得了经济与社会发展的成功。

从石破茂的当选以及日本的现代化历程中，我们可以得出一些深刻的反思。现代文明的核心并非技术或经济成就（"坚船利炮"），而是基于基督教信仰的社会伦理、政治制度和文化价值。那些坚决抵挡或排斥基督教福音的国家，往往难以建立起稳定的法治社会或实现真正的现代化转型。

未来，石破茂的当选能否为日本社会注入新的信仰价值，还需拭目以待。然而，他的出现本身就已经成为日本宗教与政治交汇的一个标志性事件。